LA PARÁBOLA DE: “La flecha envenenada”
Buda enseñó una filosofía orientada a liberar al ser humano de la ignorancia y del sufrimiento (que es a su vez, la consecuencia de la ignorancia).
“La parábola de la flecha envenenada” aparece en el Majjhima Nikaya, que es una colección de textos atribuidos a Buda, y que forman parte del Canon Pali. La historia es contada por Gautama Buda aparentemente después de que un discípulo estuviera impaciente de escuchar del maestro las respuestas a las “14 preguntas sin respuesta”, las cuales tenían que ver con cuestiones altamente metafísicas (como la eternidad del mundo, la vida después de la muerte, etcétera).
Una persona se acercó a Buda preguntando: ” ¿Qué pasará después de mi muerte ? ¿Cuál era mi forma antes de mi nacimiento ? ¿Cuál es la fuente de todo lo que vemos ? Responda a estas preguntas y me convertiré en tu discípulo ” El Buda respondió de esta manera. :
“ Hubo una vez un hombre que fue herido por una flecha envenenada. Sus familiares y amigos le querían procurar un médico, pero el hombre enfermo se negaba, diciendo que antes quería saber el nombre del hombre que lo había herido, la casta a la que pertenecía y su lugar de origen. Quería saber también si este hombre era alto, fuerte, tenía la tez clara u oscura y también requería saber con qué tipo de arco le había disparado, y si la cuerda del arco estaba hecha de bambú, de cáñamo o de seda. Decía que quería saber si la pluma de la flecha provenía de un  halcón, de un buitre o de un pavo real… Y preguntándose si el arco que había sido usado para dispararle era un arco común, uno curvo o uno de adelfa y todo tipo de información similar, el hombre murió sin saber las respuestas.”
Esta es básicamente la parábola, si bien a veces es relatada con algunos más detalles, la esencia es esta. Evidentemente la actitud del hombre herido es absurda y podríamos pensar que es de una necedad inaudita, pero Buda nos diría que a la mayoría de nosotros nos está pasando algo muy similar pero no nos damos cuenta. De alguna manera todos estamos heridos con esa flecha envenenada –todos estamos muriendo– y hacemos preguntas irrelevantes, y le damos importancia a cosas que solamente nos desvían de nuestra realidad. Todos tenemos la oportunidad de salvarnos de esta herida–si abandonamos nuestra importancia personal, pero pocos lo hacemos.
La Primera Noble Verdad de toda vida es el sufrir. El despertar de Buda es que la causa del sufrimiento es la ignorancia. Las enseñanzas budistas se centran en las acciones que podemos tomar para superar nuestro sufrimiento. Esta idea del Karma, causa y efecto, siendo plenamente consciente del momento presente. ¿Qué ha pasado antes para llevarme a este momento? ¿Qué medidas conducirán a la superación del sufrimiento? Buda considera las preguntas como si fuesen deidades, o la fuente de la creación del universo. Con demasiada frecuencia, pasamos nuestro tiempo exigiendo respuestas a preguntas que son una cuestión de fe. Esto sólo hace prolongar nuestro sufrimiento. Independientemente de las respuestas, el hecho es que existe ahora y hay sufrimiento.
Las causas y condiciones que han dado forma a nuestras vidas determinarán nuestro camino. Muchas de las prácticas budistas, como la meditación, ayudan al conocimiento. Sin embargo, la meditación, como toda otra práctica requiere esfuerzo y determinación.
El budismo es dinámico. Una vez que has encontrado tu camino debes perseguirlo enérgicamente.
El Buda enseñó que pasar nuestras vidas preocupándose por lo que va a pasar después de morir es perder la única vida de la que podemos estar seguros. El pasado no se puede cambiar. El futuro aún no ha ocurrido. El único momento que existe es el momento presente. Independientemente de sus creencias religiosas, la única persona que puede tomar las acciones necesarias para superar su sufrimiento eres tú mismo. El único momento para comenzar es ahora. El tiempo para las preguntas ha pasado. Tire de la flecha envenenada.
Hay muchas cosas que son innecesarias, la verdadera espiritualidad consiste más en eliminar las cosas que son innecesarias que en penetrar en pensamientos metafísicos y obtener deslumbrantes conceptos filosóficos. De alguna manera Buda nos está sugiriendo que el camino no es a través de la mente y de sus especulaciones, sino que el sendero se abre a través de la acción que responde a lo que es necesario.
En la parábola, la flecha es la tragedia inmediata, significando el egoísmo base que se ha convertido en el lugar común de la existencia moral. No nos damos cuenta de la gravedad de la herida, o estaríamos impedidos a remover la flecha inmediatamente, utilizando cualquier medio a nuestro alcance para liberarnos de los venenos que han sido colocados en la punta de la flecha. Mientras el ser humano viva apegado a un código de interés personal, justificando el error malinterpretando los patrones universales a su alrededor, nunca podrá conocer la libertad más allá del dolor.
El budismo toma la posición de que cuando un hombre se da cuenta que está viviendo de manera incorrecta, es su obligación moral rectificar su carácter, y si no hace esto debe cosechar sus errores. Es completamente imposible para un ser humano romper las reglas de su especie y evitar el sufrimiento. Así que debe de decidir cuánto está dispuesto a sufrir, cuánto tiempo está dispuesto a ser infeliz y a vivir sin seguridad como resultado de su ignorancia o falta de valentía.
Esta parábola nos invita a pensar: ¿Qué es lo necesario? ¿Qué es aquello que debo hacer antes que otra cosa? Creo que si meditamos, nos daremos cuenta que lo necesario, lo que justamente debemos hacer, es tan contundente como una flecha enterrada en el cuerpo.
Namasté.